Aunque desprestigiadas por ciertas corrientes educativas, la memoria y la memorización resultan imprescindibles para la vida humana. Tanto en lo cotidiano y lo profesional como en el desarrollo de las más altas expresiones del arte. La pérdida paulatina de la capacidad de las personas de retener información es inevitable, pero existen formas para retardar este fenómeno.

Método de Loci

Tome un momento para realizar un paseo mental a través de las habitaciones de su casa. Preste especial atención a los detalles, notar las imperfecciones, al igual que los arañazos: todo lo que hace que sus imágenes mentales más vívidos . Asegúrese de que puede pasar fácilmente de una habitación a otra.

A locus puede ser una puerta, una cama, un horno, etc Asegúrese de que usted puede fácilmente ir de locus a locus como usted visita la casa.

Ahora, cuando se enfrentan a una lista de palabras o ideas para ser memorizado, usted debe formar imágenes visuales para cada una de las palabras y el lugar, en fin, en los loci en su ruta. Para recordar las palabras o ideas ahora que usted toma un paseo mental a lo largo de su casa, preguntando, "¿Qué es en la sala de la puerta? ¿Qué está en el dormitorio la cama. ¿Qué pasa en el horno?" . Y así sucesivamente.

Más sorprendente es la imagen creada, más fácilmente se recordará la cosa.

---

Esto tiene que ver con el método! . Lo que sigue es, en cambio, sólo un breve FAQ, si usted es curioso sobre lo que está detrás de este método.

Que inventó el método de loci?

La leyenda dice que escapó Simonides un desastre que destruyó el edificio donde estaba teniendo una cena con otros dignatarios. Él fue capaz de nombre de las víctimas recordando que se había sentado.

¿Cuál es la relación entre el método y el "Arte de la memoria"?

El arte de la memoria se refería a la utilización del espacio para recordar cosas y de hecho se basa en el método de loci.So el método de loci es casi un sinónimo de Arte de Memory.This mnemónicos fue utilizado por los antiguos rhetoricians oradores y, posteriormente, hasta la invención de la press.The los puntos importantes de los discursos fueron recordados utilizando el método. El orador se visualizar caminando por las habitaciones de su palacio de memoria y asociando el siguiente punto a tratar con un locus sucesivos. This is perhaps why we now say "in the first place." Esta es quizás la razón por la que ahora dicen "en primer lugar."

¿Por qué Frances Yates se cita a menudo cuando se habla del arte de la memoria?

Frances Yates ha escrito la mejor en cuenta la profundidad en la historia del Arte, durante su larga evolución de Simonides a su desaparición en el siglo 17. En este libro, llamado "El arte de la memoria" y fácilmente legible por cualquier persona, Frances redescubre el arte después de dos siglos de oblivion.Yates punto principal es que el aprendizaje del Arte es fundamental para la formación de personas cultas de veinte siglos.

Por este motivo, el arte es uno de los puntos centrales en la cultura occidental.

¿Hay signos de la influencia del arte todavía visible en nuestras ciudades?Medioeval construir catedrales fueron a trabajar también como memoria places.Dante también, en la Divina Commedia, construye una especie de memoria.

¿Puede dar ejemplos de usos del Arte por la gente culta?

Los monjes utilizan el arte que se comprometan a la memoria sus sermones, los abogados que memorizar su discurso de la misma manera.

¿Cuál es la conexión entre el arte de la memoria, Giordano Bruno y hermetismo?

Giordano Bruno, monje dominico, salió del convento donde aprendió el arte y vagó por toda Europa diciendo a los secretos del Arte a todos los que se escuchan a él entre ellos el Rey de France.He en 1600 fue quemado en la hoguera para heresy.You puede leer en línea el más famoso de sus libros: las sombras de las ideas en latín, pero con algunas fascinantes dibujos de "memoria ruedas". Bruno, a raíz de la enseñanza de Neoplatonists, pensó que aprender el arte dio poderes mágicos: este es el Arte de Hermética Memoria. Esta es una breve introducción al arte hermético de la memoria
Las imágenes almacenadas en los loci convertirse en algo más que un dispositivo mnemotécnicA. Nos ayudan a obtener una mejor comprensión del mundo. A través de ellos descubrimos la verdadera esencia de las cosas y sus relaciones. También han poderes mágicos que actúan como talismans.They son, en realidad, la "Sombras de las ideas": la esencia de la realidad.

Después de su muerte fue y se presenta como un mártir de Science.The verdad es que, cuando él vivió, la ciencia moderna no era realmente nacido y realmente no lo sabemos por qué la Inquisición decidió condenar a él (todos los documentos sobre su proceso se perdió).Pero, si la idea de que Bruno perdió la vida a causa de su apoyo a Copernicanism es probablemente falsa, la idea de que fue condenado a causa de sus creencias acerca de los poderes mágicos de Arte de la Memoria, es probablemente true.So él puede muy bien ser un mártir del método de loci!

(He aquí otros textos en línea de Bruno.)

¿Cuál es la relación del Arte con la disciplina de la retórica?

El arte es aprendido como parte de la retórica de griego y romano oradores. Más tarde se integró por Thomas Aquinas en virtud de la virtud de la prudencia.¿Puede dar algún ejemplo concreto de imágenes sorprendentes?

En un antiguo texto sobre el Arte (Rhetorica ad Herennium) existe esta imagen para ser utilizada por un abogado que trabaja en un caso de intoxicación para obtener una herencia con muchos testigos: el acusado se encuentra en la cabecera de la celebración envenenado hombre en su derecho mano una taza (el veneno) y en su izquierda, comprimidos (herencia) y un carnero de testículos (es decir, los testículos testigos en latín).

Si usted es curioso acerca de este manual mnemotécnicos contiene cientos de ejemplos de imágenes ridículo utilizan para recordar cosas, más algunas reglas sobre la manera de crearlos.

¿Cuál es el vínculo entre el método de lugar y de la memoria Teatro Camilo?

La "Idea" del Teatro de Giulio Camillo, es esencialmente la siguiente: en lugar de tener gente culta imaginar complejas arquitecturas para almacenar todo el conocimiento, ¿por qué no construir un lugar físico y, a continuación, almacenar todos los conocimientos en este lugar. Now you can learn simply by walking in this Memory Theatre. Ahora puede aprender simplemente por caminar en este Teatro de memoria.

En caso de que usamos necesariamente real edificios o podemos utilizar también un lugar imaginario?

Como "construcción" para los loci casi todas las estructuras tanto real como imaginario que se extiende en el espacio, ha sido used.A ciudad, una abadía, un árbol, el cuerpo humano, un tablero de dibujo, etc, etc.The llamado sistema mnemotécnico principales o clavija sistema utiliza como loci imágenes relacionadas a los números 1, 2, 3 .. Este manual sobre mnemotécnicos describe cómo estas imágenes se crean en forma sistemática a partir de una lista de palabras relacionadas con el número original. Usted comienza a partir del 1 de (t, d, th), 2 (n), 3 (m), 4 (r), 5 (l), 6 (g), 7 (c, k, gh), 8 (f, v), 9 (p, b), 0 (z, s) y luego 16 se convierte en la palabra "perro" (d = 1, g = 6) y la imagen del perro.

Es el método todavía se utiliza hoy en día?

.Algunos memoria de los artistas intérpretes o ejecutantes en el escenario de televisión o utilizar el method.One de ellos es el famoso mnemonist italiano Gianni Golfera.

También el más estudiado mnemonist, un cierto Shereshevsky (S.), seguida durante 30 años por el psicólogo ruso Luria, descubrió el método de himself.He realmente no lo necesitan para recordar cosas: al parecer, para él, siendo synaesthetic, cada experiencia fue tan convincente que se unforgettable.But cuando se le pidió que recordar, por ejemplo, 50 temas en orden, que les permitiría a lo largo de algunas calles que conocía muy well.This haría que el recuerdo de los temas en el orden correcto más fácil para él .

Este documento informa de que en muchos casos conocidos de personas normales con excepcional memoria (excluyendo por lo tanto, las personas autistas, con síndrome de sabio), este método se utiliza.
Many Universities and colleges include the Method as a mnemonic device in their pages of advices to students. This is a typical example of information on mnemonic devices for students . Muchas universidades y colegios incluyen el método mnemotécnico como un dispositivo en sus páginas de consejos a los estudiantes. Este es un ejemplo típico de información sobre dispositivos mnemotécnico para los estudiantes.
The famous novelist Thomas Harris in the novel about Hannibal Lecter ("Hannibal") describes in detail how Dr. Lecter uses the method . El famoso novelista Thomas Harris en la novela sobre Hannibal Lecter ( "Hannibal") describe en detalle cómo doctor Lecter utiliza el método. Unfortunately all this has been lost in the movie version. Lamentablemente todo esto se ha perdido en la versión cinematográfica.

How many things can you memorize with the method of loci? ¿Cuántas cosas se puede memorizar con el método de loci?

People would memorize palaces with hundreds if not thousands of loci .With such a memory palace you can remember a lot of things but you also need to train a lot to use properly such big places. La gente memorizar palacios con cientos si no miles de loci. Con tal memoria palacio se puede recordar un montón de cosas pero también necesidad de capacitar a un montón de utilizar adecuadamente esos grandes lugares. Memory performers use them routinely but their experience is that they have to rehearse for hours every day to use them. Memoria de los artistas intérpretes o ejecutantes usan habitualmente, pero su experiencia es que ellos tienen que ensayar durante horas todos los días para utilizarlos.

There are images left by the ancients of these memory palaces? Allí están las imágenes dejadas por los antiguos de estos palacios de memoria?

Yes there are some striking images included in memory treatises or just printed without accompanying text to be used specifically for this purpose.Medioeval university teachers would,for example,represent all the items of their subject matter organized spatially in some striking image and have this image used by students to learn their topic. Sí hay algunas sorprendentes imágenes incluidas en la memoria tratados o simplemente imprime sin texto que lo acompaña para ser utilizados específicamente para este purpose.Medioeval profesores universitarios, por ejemplo, representan todos los temas de su objeto organizados espacialmente en algunos sorprendente imagen y tener esta imagen utilizado por los estudiantes a aprender su tema.
You find some examples here . Puede encontrar algunos ejemplos aquí.

Why some authors consider the Art of Memory as a tool of creation? ¿Por qué algunos autores consideran el arte de la memoria como una herramienta de creación?

Mary Carruthers and others modern authors point out that the ancient Art of memory was considered more than a way to remember things, a tool to create new things . Mary Carruthers y otros modernos autores señalan que el antiguo arte de la memoria se consideró más que una manera de recordar cosas, una herramienta para crear cosas nuevas. Ahora pensar en esta técnica como algo que usted tiene, por ejemplo, un sermón escrito y entonces memorizar los puntos principales mediante el arte y, a continuación, recordar sus imágenes para ofrecer el discurso. Algo que en los modernos días se llevaría a cabo mediante la lectura de las palabras de una hoja de papel. De hecho, las cosas fueron ligeramente diferentes. The hecho No hubo sermón escrito anterior! El sermón fue creado directamente desde la memoria las imágenes! . De la misma forma en que la gente se crearía también la composición literaria, como poemas o simplemente meditar acerca de Dios o con otros temas. Por ejemplo, en el caso de meditaciones, la palabra escrita (en la Biblia) fue sólo un punto de partida, entonces la creación de imágenes de la memoria y su recuerdo caminando en la memoria palacios que organizar y ampliar el material original que permita a la persona a explorar y aprender más acerca del tema.

¿Cuál es la relación entre la memoria y palacios de hipertexto?

Ambos usan el espacio para hacer el aprendizaje easier.An hipertexto con hacer clic en sus iconos y las imágenes es como un palacio de memoria y cada uno de los vínculos es un locus. Al hacer clic, la idea almacenados allí aparece como un nuevo document.The única diferencia es que usted don ' t tiene que memorizar la estructura. Desde este punto de vista de hipertexto es mucho más como el Teatro Camilo: un espacio físico donde se aprende caminando.
See also Hypertext and the Art of Memory from Visible Language 31.2:1997 Véase también el hipertexto y el arte de la memoria de Visible Language 31.2:1997

¿Cuál es la relación entre los palacios de la memoria y la realidad virtual?

Realidad Virtual es esencialmente un 3D hypertext.You ahora no sólo navegar con el ratón pero con todo tu cuerpo: el sueño de Camilo se convierte en true.We puede ahora construir un lugar donde se aprende sólo de caminar.

¿Cuál es la relación entre el arte de la memoria y la interfaz de computadora?

Es por ahora claro que tanto los medios humanos y memoria digital no son simplemente un repositorio, pero es una obra de teatro. Tenemos acceso a los datos informáticos, haga clic y, en general, utilizando una interfaz basada en un espacio metaphor.The mismo que hacemos con nuestra memoria utilizando el método de loci.So el Arte ha sido la primera interfaz de ordenador inventado por el hombre y utilizados para hacer un mejor uso de la computadora más grande jamás construido: nuestras brain.It fue el primer modelo para el almacenamiento de datos y la recuperación y ahora está impulsando la investigación sobre los nuevos interfaces de ordenador.
Puede leer una introducción sobre este fascinante asunto en el presente documento por Peter Matussek sobre el El Renacimiento del Teatro de la Memoria

¿Cuál es la relación entre el arte de la memoria y visualización científica

El arte de la memoria es un caso especial del pensamiento visual: es decir, alto nivel de manipulación de la información visual de nuestro cerebro. Visualización científica trata de ayudar a nuestros potente capacidad de manejar información visual mediante la creación de representaciones visuales de resumen o invisibles los objetos, por ejemplo, una molécula o las interacciones entre partículas. Al igual que para el desarrollo de interfaces de ordenador, no sabemos por qué algunos parecen representaciones de trabajar y otros no, pero el método de loci es un poderoso paradigma que sabemos que funciona y que nos ayuda a encontrar efectiva visualización. In the method there are two fundamental components: En el método hay dos componentes fundamentales:

1. la interiorización de las imágenes en los loci
2. la interiorización de la ruta (una actividad muscular)

Así, por ejemplo, el éxito de la visualización de una molécula compleja, incluye no sólo imágenes estáticas de sus partes, sino también la capacidad para viajar dentro de la molécula utilizando el ratón.

¿Realmente el método de trabajo?

Yes,although there is no proof that it works better than other methods, like for example rote learning. An interesting article on this subject (This is the electronic version without pictures of: Sí, aunque no hay pruebas de que funciona mejor que otros métodos, como por ejemplo el aprendizaje memorístico. Un interesante artículo sobre este tema (Esta es la versión electrónica sin fotos de:

 Bower:Analysis of a mnemonic device-Am.Sci. Bower: Análisis de un dispositivo mnemotécnico-Am.Sci. Sep,Oct 75? Sep, Oct 75? 

. See also this Master memories are made not born . Véase también este Master recuerdos se hacen no nacen. And also Testing-the-Limits in a mnemonic technique: A study of cognitive plasticity in very old age .In these studies the participants are trained in using the method as a mnemonic device to remember word lists. Y también de ensayo-la-Límites en un mnemónicos: Un estudio de la plasticidad cognitiva a edad muy avanzada edad. En estos estudios los participantes son capacitados en el uso del método como un dispositivo nemotécnico para recordar listas de palabras.

Works Cited Obras citadas

• Carruthers, Mary. The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture . Carruthers, Mary. Libro de la Memoria: Un Estudio de la memoria en la cultura medieval. Cambridge: Cambridge UP, 1990. Cambridge: Cambridge UP, 1990.
• Carruthers, Mary. The Craft of Thought: Meditation, Rhetoric and the Making of Images, 400-1200. Cambridge: Cambridge UP, 1998. Carruthers, Mary. La Artesanía de pensamiento: la meditación, Retórica y el Making of Images, 400-1200. Cambridge: Cambridge UP, 1998.
• Parker, Cahill,McGaugh A Case of Unusual Autobiographical Remembering Neurocase(2006) 12 , 35-49 Parker, Cahill, McGaugh de un caso inusual de autobiográfica Recordar Neurocase (2006) 12, 35-49
• Rossi, Paolo. Logic and the Art of Memory. Trans. Rossi, Paolo. Logic y el arte de la memoria. Transmis. Stephen Clucas. Stephen Clucas. Chicago: U of Chicago P, 2000. Chicago: U of Chicago P, 2000.
• Yates, Frances. The Art of Memory. Chicago: U of Chicago P, 1966. Yates, Frances. El arte de la memoria. Chicago: U of Chicago P, 1966.

En un antiguo texto sobre el Arte (Rhetorica ad Herennium) existe esta imagen para ser utilizada por un abogado que trabaja en un caso de intoxicación para obtener una herencia con muchos testigos: el acusado se encuentra en la cabecera de la celebración envenenado hombre en su derecho mano una taza (el veneno) y en su izquierda, comprimidos (herencia) y un carnero de testículos (es decir, los testículos testigos en latín).

Si usted es curioso acerca de este manual mnemotécnicos contiene cientos de ejemplos de imágenes ridículo utilizan para recordar cosas, más algunas reglas sobre la manera de crearlos.

La memoria del poeta sería "productiva", tendría una eficacia: la de convocar a sus propios salvadores.

En vez de sólo rescatar a los fantasmas del pasado , atrae a los del futuro y en haciéndolo se libra de la su propia memoria .

¿Qué clase de memoria prospectiva sería esa?

¿Algún arte de la memoria la contempla?

¿ Acaso no coincidirían en ella las artes de la memoria -y la Psicoterapia ... ?

Wolfenstein

Cuántas horas habrás pasado hace unos añitos matando nazis en el Wolfenstein 3D. Ahora puedes utilizar la interfaz de este clásico videojuego para visualizar las fotos de cualquier usuario de Flickr como si fueran obras de arte colgadas de las paredes de las salas de un museo.

el arte hermético de la memoria

Un precedente de la realidad virtual: las artes de la memoria y la imaginación.

el arte hermético de la memoria

El procedimiento es aparentemente sencillo: en primer lugar, se debe construir un espacio mental, es decir, un espacio abarcable por la mente, que pueda recordar con toda precisión cada uno de sus detalles. En ocasiones, se recomienda utilizar un espacio familiar para el "recordante"; en otros, se recomiendan palacios, teatros, casas con múltiples estancias. Este espacio —como muy bien señalaba U. Eco ("Sobre la dificultad de construir un Ars oblivionalis", Revista de Occidente, nº 100, Septiembre-1989)— es un espacio "sintáctico" o "sintagmático". Sirve para situar en él aquello que es necesario recordar.

El fundamento de todo conocimiento esotérico es que éste no debe recaer en manos del ignorante o del profano, lo que justifica que sus iniciados deban memorizar el material de dicho conocimiento generalmente valiéndose del uso de emblemas y se evite así que queden comprometidos los secretos al registrarlos sobre papel. Hay constancia de que ya en la primitiva masonería escocesa, los compañeros no eran admitidos a la logia sin "una prueba fehaciente de la memoria y arte del oficio". Se consideraba entonces el dominio de la mnemotecnia como una de las habilidades masónicas fundamentales.

Es necesario remontarse al periodo renacentista para encontrar los orígenes más directos de dicha influencia sobre la masonería simbólica. Entre los numerosos aspectos del conocimiento antiguo que fueron redescubiertos y reinterpretados durante este periodo, se encuentra un método empleado en la antigüedad clásica para mejorar la memoria. Ademsa, este redescubrimiento estuvo asociado al hermetismo, de manera que no sólo se empleó como un recurso muy útil, sino que además estaba ligado a lo cósmico, a lo divino y al camino hacia la perfección.

La astrología neoplatónica, no considerará a las estrellas y planetas como agentes causales, sino más bien como símbolos que reflejan en el alma humana su inextricable correspondencia con el cosmos, en tanto que el significado de la intuición astrológica no puede determinarse por la configuración física de los astros sino que dependerá de la capacidad, y deseo, del individuo de “sintonizar” con el universo.

En la revelación de Hermes su maestro Poimandres narra un mito. Empleando la metáfora de un cosmos simbólico, aprendemos cómo el Hombre es creado por la Mente suprema o “nous”, y recibe las cualidades de los siete planetas, que gobiernan su destino en la tierra.

Pero el Hombre, que comparte la esencia de la Mente, también participa de su absoluta libertad, y desea “liberarse de la circunferencia de las esferas” y llegar a conocer a su Hacedor.

En otras palabras, tan pronto como desea vencer el destino, puedo hacerlo dándose cuenta y actuando desde la parte inmortal de su alma.

Todos los hombres están gobernados por el Destino, dice Poimandres, pero aquellos conducidos por Nous (la Mente divina), no sufren como los demás .

El hombre es un dios, sólo tiene que reconocerlo, y este mismo reconocimiento puede cambiar su relación con el destino.

“la perfecta eficacia de obras inefables” y “el poder de símbolos inexplicables” lograrán “impartir la unión teúrgica”

"He ahí que doblega los rebeldes robles con su canto y su lira, y suaviza una vez más los corazones de las bestias salvajes".

"su sabia lira conjura estos graves pensamientos y su voz entona la canción que brota bajo sus dedos expresivos, como Orfeo, intérprete de las canciones de Apolo ... Entonces, cuando ha acabado, regreso a casa arrastrado por el furor de las Musas, regreso a la composición de versos e invocando extáticamente a Febo toco la divina lira con mi plectro"

"la lira de Marsilio... más exitosa que la lira del Orfeo de Tracia, ha traído de vuelta desde el submundo lo que es, si no me equivoco, la verdadera Eurídice, es decir la sabiduría platónica con su comprensión omniabarcadora".

CORPUS HERMETICUM: POIMANDRES

El Poimandres (o Pimander) es uno de los tratados del Corpus Hermeticum, obra gnóstica de los primeros siglos de nuestra era, que se presentaba como proveniente del Antiguo Egipto, como revelaciones del dios Toth (Tat), y que ejerció una poderosa influencia en el neoplatonismo. Marsilio Ficino hizo la traducción al latín, junto con otros tratados del Corpus y por su mediación tuvo un gran impacto en la cultura Renacentista y ulterior

NEMONIKUZ, LA ALQUIMIA DE LA IMAGINACIÓN

Mi nombre es A. B. Jentill, y uno de los momentos más inspiradores de mi vida tuvo lugar durante un período de tres meses cuidando a un anciano llamado Sten, que tenía una enfermedad desvastadora. Estaba a mi cargo , en mi primer trabajo en Estocolmo.

Cuando Sten estaba en las últimas etapas de la enfermedad, yo me dediqué a sentarme junto a su lecho ayudándole a escribir su historia personal. Volvía a casa de aquellas difíciles sesiones casi transfigurado por la emoción y admiración que sentía por el valor de Sten, y su deseo de escribir mensajes especiales para su hijo, que debía darle en distintas etapas de su vida.

Sten tomaba la menor catidad de analgésicos posibles debido a lo que tenía pleno acceso a sus facultades mentales y emocionales. Entonces susurraba a un grabador o directamente a mi , mientras tomaba notas. Sten era tan valiente y estaba tan preocupado por los demás, que se transformó en una enorme fuente de inspiración para muchas personas que lo rodeaban. Y me animó para crear un libro, un juego y un desafío...

-Leí tu blog para conocer qué hacen en sus sesiones de juegos de rol, me dijo una señora el fin de semana pasado, mientras tomaba un café en una cafetería céntrica. Ante su interrogante le respondí:

-Simplemente buscamos divertirnos. No quedó totalmente convencida.

El hecho que los jugadores de Nemonikus nos encerremos para realizar nuestras reuniones tiene el mismo propósito que la reunión de cualquier grupo privado, guardar y preservar la intimidad o asuntos particulares lejos de aquellos que no forman parte de la asociación.

Pero, de inmediato surge la pregunta: Si buscan entretenerse, ¿por qué no dan la posibilidad a todos? La respuesta es simple. El juego Nemonikus simula una institución iniciática, es decir que no basta la voluntad del interesado, sino debe sumarse el interés de los miembros en escoger a esa persona. ¿Cuál sería la escala para decir sí o no?

Para el logro de esta empresa se necesario que él o la interesada posea un nivel mínimo de educación que le permita la comprensión y desarrollo del pensamiento abstracto (hay que estudiar algunas cosas algo espesas) y lúdico (difrazarnos como personajes) a la vez. Esta cualidad es imprescindible pues toda la doctrina o metafísica del juego, se expresa por medio del estudio de un libro simbólico.

Cada nueva reunión produce un efecto en el interior del personaje que lo transforma, permitiéndole el crecimiento interior.

Los rituales de cada grado deben ser estudiados en tres niveles. Primero: un estudio literario, directo, del texto con su significado corriente, lo que podríamos definir como el sentido exotérico del ritual. Segundo: Por medio del significado simbólico de los términos que figuran. Tercero: una lectura esotérica para consolidar su mensaje en la mente de cada "iniciado" y llevar a la práctica .

El simbolismo es práctico y operativo. El símbolo actúa en el interior cada personaje pero sólo en la medida de lograr su compresión. Tiene el poder de actuar con profunda acción transformadora en pos de los objetivos de cada personaje y en toda la historia que se va co-construyendo.

El trabajo que tiene "el iniciado" gira en torno al estudio, comprensión y explicación de las imágenes de un libro misterioso que se mencionan en el juego, a modo de pasar al estadio operativo con la incorporación del símbolo a la vida. Cuando logren los personajes percibir la realidad sin la venda de la ignorancia, superstición, fanatismo y ambición, es cuando la luz ha llegado, se acaba el juego y se puede invitar a unos nuevos "discípulos" y comenzar otro .

La leyenda comienza en otoño de 1585 en Paris, Giordano Bruno escribe su "Arbor Philosophorum" (obra supuestamente perdida), la que se supone tenía contenido mágico-cabalístico-lulista y mnemotécnico. Lo cierto es que ese libro si existió (y existe), y no fue escrito por Bruno, sino por un famoso pedadgogo checo, a petición del tercer embajador de españa en Praga. Una copia de este libro fue encontrada hace un siglo en la colección personal de J. M. Wacker de Wackenfels, bibliófilo y jurisconsulto de Rodolfo II de praga, y frecuente tertuliano de los círculo de admiradores del HEREJE nolano en Praga. Este libro hermético, "Arbor Philosophorum" tuvo una gran influencia en el hermetismo escandinavo del siglo XVII.

La historía aparentemente es la siguiente: A comienzos de 1588. Giordano Bruno llega a Praga donde permanecerá por solo seis meses. Es recibido por el emperador Rodolfo II, interesante personaje filósofo, esoterista y alquimista y protector conocido de filósofos y magos. Le dedica al embajador de España y al emperador un par de obras sobre mnemotécnica y mathesis lulistico-bruniana. Como el emperador le dio dinero pero no cátedras u otro trabajo, se marcha el Nolano a Helmstedt a finales de 1588, no sin dejar las bases de una sociedad hermética que Bruno fundara antes en Alemania (los "Giordanistas") y que luego, según algunos, tomara forma y se expandiera como la Fraternidad Rosacruz.

El embajador de españa en Praga el catalán Don Guillén de San Clemente vivió en Praga desde 1581 hasta su muerte en 1608 y fue el tercer embajador de España en la Corte imperial de Praga. Don Guillén era confeso partidario de las ideas del hereje italiano Giordano Bruno, y además se destacó como un importante coleccionista y mecenas de las artes y promotor de las nuevas corrientes filosóficas. Praga nunca llegó a gustarle mucho y sus 21 años de estancia en la capital checa los pasó añorando regresar a España, pero en vano. Fue sepultado en la Iglesia de Santo Tomás, situado en la Ciudad Pequeña de Praga, en un sepulcro que originalmente el embajador había mandado construir para los súbditos de los reyes de España. Su gran biblioteca la legó al Colegio Mayor que la Compañía de Jesús tenía en Praga.

Don Guillén de San Clemente se afamó en Praga como propagador del pensamiento del famoso filósofo catalán del siglo XIII, Ramón Llull del que se consideraba seguidor. No olvidemos que tras muchos de los artificios nemónicos de Bruno están las ruedas combinatorias y concentricas del catalán Llull, sobre las cuales Bruno construía sus diagramas y edificios de la memoria. Gracias a esta iniciativa suya, con el lulismo pudo familiarizarse también con el célebre pedagogo checo, Juan Amos Comenio. Don Guillén de san Clemente convence a Comenio de escribir una versión pedagógica e ilustrada de las tecnología mental bruniana, puliendola de los elementos más místicos y extravagantes, y así lo hacen creando algunas copias privadas de un libro al que llamaron "Arbor Philosophorum". ¿Pero cómo pasa, esta revisión del pensamiento bruniano a Suecia? Ahora vamos a explicarlo, Juan Amos Comenio (1592-1670); es muy conocido por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza que, junto con sus principios educativos; su Mundo visible en dibujos (1658), un libro para el aprendizaje del latín, parece ser el primer libro ilustrado para niños, en la que destacó la necesidad de acompañar la teoría en la enseñanza con la práctica: "la cabeza y el cerebro no pueden funcionar sin el corazón, ni tampoco sin las manos y la laboriosidad de éstas”. Juan Amos Comenio fue profesor y rector en las ciudades de Pierov y Fulnek, en Moravia, hasta el inicio de la guerra de los Treinta Años, cuando el ejército del Sacro Imperio envió a los habitantes de Moravia al exilio. Se estableció en Leszno (Polonia) y como obispo de los moravos ayudó a mantener la unidad de su grupo. En 1638 fue invitado a Suecia para participar en las reformas educativas. El gobierno inglés le hizo una invitación similar, pero en 1641, poco antes del inicio de la Guerra Civil inglesa, se marchó de la isla, volviendo a Suecia, donde trabajó hasta 1648. Al parecer mientras realizaba la reforma educativa Sueca, eneñaba a elegidos intelectuales las psicotecnologías Brunianas.

¿Cómo llega el libro a las manos del Maestro de Sten?.

Aquí va la hipótesis del mismo Sten:

J. M. Wacker de Wackenfels (1550-1619) fue un notable intelectual humanista europeo, filósofo, jurisconsulto y bibliófilo. Entre los años 1576-1597, después de sus estudios en Estrasburgo, Ginebra, Viena y Padua, influidos por las ideas protestantes, vivió en Wroclaw, en Silesia, participando activamente en la vida pública y política. Tuvo contactos muy estrechos con los obispos de Wroclaw y fue miembro destacado del grupo de humanistas simpatizantes con las ideas del calvinismo.

Entre 1597 y 1618, como hombre político y jurisconsulto al servicio de los emperadores Rodolfo II y Matías Habsburgo, residió en Praga. Allí entró en contacto con los miembros del círculo de admiradores de la filosofía de Giordano Bruno, llamados «jordanistas», entre ellos el catalán Guillén de San Clemente, embajador español en Praga. En 1618, en los albores de la Guerra de los Treinta Años, se fugó a Viena, donde murió un año más tarde.

La colección de los libros de Wacker, copiosa y rara, sufrió diversos avatares. Después del estallido de la Rebelión de Bohemia y tras la fuga de Wacker, su destino inmediato es oscuro. Sabemos que la librería, a diferencia de su dueño, quedó en Praga, y que desde allí se fue dispersando por varios fondos. En los años setenta del siglo xvii una gran parte pasó a las colecciones eclesiásticas de Praga (conventos de los servitos, agustinos, teatinos o colegios jesuíticos, el de Clementinum incluido), como lo atestiguan varios exlibris y notas de procedencia. A fines del siglo xviii, después de la supresión de las órdenes eclesiásticas decretada por el emperador Joseph II, un total de setenta títulos distribuidos en cincuenta volúmenes que habían pertenecido a Wacker, ingresó en la Real Biblioteca Pública Imperial Universitaria del Estado, predecesora de la Biblioteca Nacional de la República Checa. En ese grupo, se cuentan dos libros de origen español que pueden considerarse raros y un valiosísimo libro en dónde se explican las tecnologías mentales de en forma pedagógica, y que seguramente fue el texto secreto que más influencia tuvo en el hermetismo escandinavo.

De los libros españoles se trata, en un caso, de la primera edición de la célebre historia de la Inquisición española escrita en latín por Raimundo González de Montes, Sanctae Inquisitionis Hispaniacae artes aliquot detectae..., publicada por Michael Schirat en Heidelberg en 1567 (CCPBE cita solamente un ejemplar conservado en España; véase también VD G2660).

El otro libro es La Biblia, que es, los sacros libros del Viejo y Nuevo testamento, más conocida como Biblia del Oso, editada por Thomas Guarin en Basilea en 1569 e incluida en el índice de libros prohibidos. De esta edición de Basilea no hay más que dos ejemplares conservados en fondos históricos de la República Checa: este de Wacker -que antes de integrarse en la Biblioteca Nacional pasó por la de los teatinos de Praga- y otro, procedente de la biblioteca personal de Enrique de Mayerswald, decano de catedral de Olomouc, legado en la primera mitad del siglo xviii al colegio jesuita de Olomouc y actualmente depositado en la Biblioteca Científica de Olomouc.

El terecer libro anónimo, el que nos interesa, se titula "Arbor Philosophorum", igual que el libro perdido de Bruno, sin embargo no tiene autor, y es una extraña obra en la que aparecen figuras como diagramas o mándalas y cuyas letras e imágenes, emblemas y jeroglíficos, han de colocarse en esas formas. Su propósito es la construcción de una mente artificial a la manera de un edificio con una geometría mágica, ciudadd mental a la que hay que imaginar nítidamente, un templo nemónico capaz de albergar imagenes asociadas a cosas, conceptos y personificaciones, y cuya finalidad es la autoproducción de la persona, el libro enseña a organizar el material confiado a la memoria, a fin de fijarlo mejor en ella y facilitar las vias de comunicación entre sus contenidos, lo que contribuirá a la solución de los problemas que se le puedan presentar al usuario del método de condicionamiento mental.

Resumiendo: La hipótesis más plausible es que bajo las influencias del viaje a Praga de Giordano Bruno, el libro Arbor Philosophorum" fuera redactado por Juan Amos Comenio el ilustre pedagogo, quien le imprimió a la obra sus novedosas ideas educativas, y las ilustraciones, obra realizada por petición del embajador español en Praga, el catalán Don Guillén de San Clemente. Una copia de este libro fue a parar a manos de J. M. Wacker de Wackenfels el notable intelectual y bibliófilo, juriscunsulto de Rodolfo II. Cuando Juan Amos Comenio fue invitado por la corona sueca a realizar la reforma pedagógica en ese reino, mietras lo hacía, al mismo tiempo instruía a pequeños grupos de intelectuales en la filosofía Bruniana-Luliana y sus tecnologías mentales. Desde el siglo XVII esta filosofía practica se pierde, junto a los maestros que la enseñaban.

De alguna manera el maestro de Sten, se hizo de la copia del libro de la colección personal de J. M. Wacker de Wackenfels, reiniciando una centenaria tradición.

Yo ví el libro con mis propios ojos:

"Arbor Philosophorum" conserva su encuadernación original, fabricada en Praga, como lo testifica una filigrana de armas de la Ciudad Vieja de Praga visible en las hojas de guarda anteriores. Aún se distingue la leyenda «oficina del emperador» -activa entre finales del siglo xvi y principios del xvii-, taller al servicio de la corte imperial y de diversas celebridades de la Europa central. Se trata de una encuadernación en pergamino dorado con un romboide floral, superlibros con las iniciales de su propietario en la tapa anterior y romboide ornamental en tapa posterior, con borduras ornamentales y florales.

El saber decrito y ilustrado en el libro ya había circulado de boca en boca, por un siglo en el sur de Suecia, y el libro venía a ser un aval histórico de la existencia de un hermetismo netamente escandinavo, una filosofía práctica derivada de la interpretación "Clemente-Amos" de la filosofía práctica de Bruno.

Cuando el libro fue legado a Sten, este, siguiendo instrucciones póstumas, mandó a hacer cartas con cada una de las 78 ilustraciones del libro, y comenzó a memorizar cada símbolo cada gesto, cada línea, cada color. Empezó a dormir cada noche con una imagen distinta, hablaba en nombre de ellas, imaginaba las imágenes cubriendo el cielo, completaba las imágenes saliéndose de los marcos , imaginaba lo que pasaba antes y después, como si la ilustración fuera la escena, de una fábula dramática. Imaginó los pensamientos, las emociones, la sexualidad y las acciones de las personificaciones icónicas.

Luego se propuso componer las imagenes como si estuviera construyendo un templo, tal como lo sugería el diagrama del libro. El resultado fue una figura como un mapa que permitía abarcarlo de una mirada. Un día todas las imágenes se unieron en un mándala que manifestaban un movimiento de rotación alrededor del centro, con múltiples formas de ordenarse en un todo. Era un templo móvil en su interior, en cuyo cielo apareció el sol NEGRO interior, de los alquimistas .

No contaré muchos detalles de las sesiones de juego de rol y sus rituales, pero se utiliza un tablero-diagrama en que se distinguen diversos atrios, salas, y cámaras , y en donde encontraremos cartas y diferentes seres y personajes.

Deberemos trabajar en equipo y superar pruebas y abrir 33 sellos, hasta llegar a las negras puertas de diamante, el reto final.

Aveces entre sesiones se publican retos en un blog colectivo, o vía móvil, o a veces hay que descargar archivos de audio con instrucciones, o mapas tags,

y su propósito es resolver pistas relacionadas con el juego, y que nos llevan a recorrer la ciudad .

EL JUEGO DE ROL NEMONIKUS ES AL MISMO TIEMPO LA AVENTURA POR UNA CIUDAD MÁGICA,

Y LA CREACIÓN DE LA MENTE DE UN MAGO...

(¿O TRATAR DE SALIR DE LA MENTE DE UNO?).

la construcción -utópica pero irrenunciable- de un "arte total"

El universo se compara con una caja de caudales provista de una cerradura con combinación, que se encuentra encerrada en nuestro interior y las historias que tejemos. Y analizándonos nosotros mismos y lo que hacemos, podemos llegar abrirla y alcanzar el conocimiento que se encuentra allí

En la actualidad el hermetista valora y usa los instrumentos que le han sido dados para su mejoramiento continuo. Técnicas como la relajación, la concentración, la visualización, la programación mental son instrumentos milenarios que se han puesto de moda pero que, en el Hermetismo, han sido por siempre "el pan de cada día." Esas técnicas, unidas a la práctica continuada de la meditación, se constituyen en elementos poderosos que llevan al Hermetista a la salud física, emocional, mental y espiritual.

Hoy día, el Hermetismo moderno se mueve dentro de la Ciencia y el Esoterismo, como factores opuestos y complementarios. Se sabe que la ciencia se ocupa de todo lo que se cuenta, se pesa y se mide dentro de una tendencia cartesiana. Pero los Hermetistas creen que las cosas más importantes de la vida son aquellas que no se cuentan, no se pesan, ni se miden: como el amor, la autenticidad, la serenidad, la compasión y la alegría. De ahí que, en la mente del Hermetista, las ciencias de la materia y del espíritu, sean opuestas y complementarias. Por eso el Hermetista se ocupará de ambas.

"Los hombres arrancarán las raíces de las plantas y examinarán las cualidades de los jugos. Escrutarán las naturalezas de las piedras y abrirán en canal a aquellos vivientes carentes de razón; qué digo, disecarán a sus semejantes, en su deseo de examinar cómo han sido formados. Tenderán sus audaces manos hasta el mar y, abatiendo los bosques que crecen por si mismos, se transportarán unos a otros de orilla a orilla hasta las tierras que están más allá. Investigarán incluso qué naturaleza se oculta en el fondo de los santuarios inaccesibles. Perseguirán la realidad hasta en lo alto, ávidos de conocer por sus observaciones cuál es el orden establecido del movimiento celeste. Pero aún esto será poco." (Extractos de Estobeo, XXIII 45).

Los libros de la Hermetica son emanados en un medio y un tiempo donde la Teúrgia y la Filosofía iban de la mano al punto que la figura del sabio y el mago, o mejor, el teúrgo, se identificaban, y donde los textos pertenecientes al Corpus Hermeticum aparecen simultáneamente con otros manuscritos y autores, como es el caso de un gran conjunto de colecciones con fórmulas y recetas mágicas, medicina, astronomía–astrología, y alquimia, que aún hoy se conservan, y que se hallan colocadas bajo la advocación de Hermes, o Mercurio o Hermes–Trismegisto, consistentes sobre todo en correspondencias y analogías entre los astros, el ser humano, el reino mineral, vegetal y animal y otras prácticas rituales individuales relacionadas con la cosmogonía, el plano intermediario y las ciencias de la naturaleza.

Festugière establece aquí también una doble división entre magia popular y la filosofía del Corpus Hermeticum; a título provisional nos parece aceptable esa división en cuanto todo lo relacionado con la magia y las prácticas rituales es muy apreciado y sentido por una gran cantidad de personas, cuya comprensión de los símbolos, mitos y ritos es muy relativa, aunque participan también de estas enseñanzas; pero creemos que esa división puede tomarse en cuenta sólo si se hace la salvedad de que en la Tradición Hermética la corriente "popular" y la "filosófica" se encuentran indisolublemente unidas, como los libros "populares" lo están con el Corpus Hermeticum según puede apreciarse –para citar sólo un ejemplo– en cuanto al tema de la unidad de la materia.